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順應(yīng)信息化發(fā)展大趨勢，全面推行全國檢察機(jī)關(guān)統(tǒng)一業(yè)務(wù)應(yīng)用系統(tǒng)，檢察系統(tǒng)信息集控應(yīng)用越來越重視信息“可視化”的必要性。
結(jié)合Voury卓華多年來在公檢法系統(tǒng)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)會新時期檢察院信息化建設(shè)的中心思想，適應(yīng)新形勢新任務(wù)、推進(jìn)檢察院體系現(xiàn)代化。近日，在淄博市人民檢察院大廳中，由于Voury卓華小間距P1.8LED顯示屏產(chǎn)品的助陣有效的弘揚(yáng)了檢察文化主旋律，傳播了檢察機(jī)關(guān)的法律宣傳能力正能量。
相比傳統(tǒng)LED顯示屏，Voury卓華VW微間距LED顯示屏分辨率得到了大幅提升。首先它采用像素級的點(diǎn)控技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對顯示屏像素單位的亮度、色彩的還原性和統(tǒng)一性的狀態(tài)管控，具有高對比度、高可靠性、顏色亮麗、視覺無縫、屏體輕薄、綠色環(huán)保等特性，在顯示屏的生產(chǎn)過程中全部采用了自動回流焊接工藝，給用戶帶來完美的視覺體驗(yàn)，是會議室和專業(yè)控制室的理想之選。
當(dāng)今的社會已經(jīng)進(jìn)入微時代，微博、微信、微貸、微電影、微廣告、微支付……所有這些以去中心化、碎片化、零散化和即時化為特征的新興文化形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，已經(jīng)在潛移默化間重新定義我們的生活。這種新型的文化理念、審美觀念和生活方式，為國家治理和社會管理提出了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，對政府決策的科學(xué)性提出了更高要求。對檢察機(jī)關(guān)來說，深入理解微時代特殊要求，打造有自身行業(yè)特色的檢察微文化，成為我們必須面對的時代課題。
一、關(guān)于已經(jīng)到來的“微時代”
（一）從大時代到微時代轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)
微博客在中國已擁有百萬用戶；微支付正逐漸主導(dǎo)電子商務(wù)；微公益正以個體的力量影響著社會。在很多人的不經(jīng)意中，“微時代”一點(diǎn)一滴地改變著我們�！霸诟Ｌ刂髁x的現(xiàn)代化大工業(yè)時期，‘大’成為備受推崇的發(fā)展方式和文化訴求，在‘唯大是求’的發(fā)展模式下，我們創(chuàng)造了大城市、大工廠、大煙囪、大流水線……但與此同時，也必須忍受大污染、大擁堵、大強(qiáng)度�！蟆屛覀兏械骄o張、壓抑、千篇一律，成為典型的現(xiàn)代文明病。而后現(xiàn)代社會、信息社會的來臨讓我們發(fā)現(xiàn)了‘微’的魅力和‘小’的美好�！薄拔ⅰ逼鋵�(shí)是一種更為親切隨和、人性化的生活樣態(tài)。“微”可以讓我們放松，讓我們從容，讓我們回歸我們自身，“微”時代的來臨帶給我們會心的微笑，無微不至的關(guān)懷。
在當(dāng)前“網(wǎng)絡(luò)微時代”中，“微”不僅是一種傳播技術(shù)，更標(biāo)志著傳播技術(shù)發(fā)展所帶來的政治、經(jīng)濟(jì)和生活樣態(tài)從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型。這樣一來，大眾在微時代可以體會到在原有的宏觀政治層面又增加了微觀政治，一種參與群體更加草根化、更容易讓人接受的微觀政治。從經(jīng)濟(jì)上來說，微時代的經(jīng)濟(jì)更加追求個性化的產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)，更加尊重大眾消費(fèi)者的個人需求，提供的服務(wù)更加無微不至。從生活層面上說，“微時代”既不拒絕理想主義，也不排斥物質(zhì)生活�！拔r代”不排斥大氣和粗獷，但同樣懂得欣賞優(yōu)雅和精致。從文化形式和社會心態(tài)上看，微時代的文化既尊重英雄主義，更關(guān)愛平民百姓，為大眾帶來更高程度的自主性，是一種緊跟時代的平民文化，去精英時代的草根文化。
（二）微時代技術(shù)推動文化革新和社會治理創(chuàng)新
微時代離不開微技術(shù)，微技術(shù)也是生產(chǎn)力。以移動互聯(lián)網(wǎng)為核心的現(xiàn)代傳播技術(shù)不但為微文化的發(fā)展提供便利，也帶來社會新一輪的變革。微時代的發(fā)展有三個趨勢：首先是機(jī)器趨微，機(jī)器進(jìn)化從大型到微型、從工廠到家庭、從單一功能到多元功能；第二是信息趨微，任何微小的事件都可以成為信息，信息傳遞多中心化、碎片化，并從點(diǎn)對面的線性傳播方式轉(zhuǎn)變?yōu)辄c(diǎn)對點(diǎn)的網(wǎng)狀傳播；第三是機(jī)器使用者趨微，手機(jī)等使用者呈現(xiàn)低齡化特色。據(jù)統(tǒng)計，2013年底，90后已經(jīng)逐漸成為微博用戶的主體，占用戶量的53%，年輕化較長明顯。80后占37%，其他為70后以前。由此導(dǎo)致信息碎片化、工具娛樂化和深刻性反思的匱乏。北京大學(xué)教授張頤武將微時代的社會狀況總結(jié)成“五化”，社會的扁平化、事件的偶發(fā)化、情緒的焦慮化、生活的精致化、精神的超越化�！斑@就要求主流社會治理方式的轉(zhuǎn)變，具體應(yīng)該做到‘四跨’：跨平臺傳播、跨群體整合、跨代際應(yīng)用、跨文化發(fā)展�！�
（三）微文化現(xiàn)象是微時代的最鮮明表現(xiàn)
微文化這個概念最早的提出時間是上世紀(jì)九十年代，提出者是當(dāng)時的微樂隊(duì)主唱麥子，傳播最初的微文化理念；1999年《通俗歌曲》雜志開辟了“麥子與微”專欄傳播“微思想”，產(chǎn)生了一定影響力；再到2006年麥子在新浪開通的“萬物本微·人類微文化交流”博客，宣傳“微文化”理念；2009年9月新浪等門戶網(wǎng)站微博興起，再接著網(wǎng)絡(luò)上大量出現(xiàn)了“微文化”、“微公益”、“微關(guān)懷”等等。
對微文化的理解不能望文生義，要從以下三個方面吃透它的豐富內(nèi)容：一是傳播上的“微民”，微文化的出現(xiàn)是從微博開始，并以微公益、微情緒、微表情等內(nèi)容而發(fā)展壯大。微文化的主要驅(qū)動者是社會大眾，通過一些看似微不足道的行為，不經(jīng)意間卻改變了社會生活。所以微文化的重要特征之一就是微民。無論是普通民眾，還是文化精英群體，只要源于生活，包含利益訴求和情感體會，盡管只是微言碎語，但當(dāng)其趨于一致時就會匯聚成功能強(qiáng)大的微文化磁場。二是內(nèi)容上的“微言”，微文化具有一個典型特點(diǎn)，微言大義。以微博為例，短短140余字概括了個體思想觀點(diǎn)，既有針砭時弊的冷嘲熱諷，也有言辭鋒利的順口溜、笑話，還有對一引起熱點(diǎn)事件的點(diǎn)評，有特殊才能的還會勾勒幾幅漫畫、編輯一些視頻短片。微文化包括來自社會各階層的文字、語言、行為，既有對熱點(diǎn)事件三言兩語的微評論，也有時長不到五分之一秒，卻傳達(dá)出豐富信息的微表情；還有積少成多、奉獻(xiàn)愛心的微公益；更有時長十幾分鐘，點(diǎn)擊量卻高達(dá)幾百萬的微視頻、微電影。以這些看似不起眼的方式表達(dá)對社會的認(rèn)識、事物的看法，雖說只是只言片語，只要積水成淵就能迸發(fā)出巨大的合力。三是形式上的“微行”，通過網(wǎng)絡(luò)聚集的驚人數(shù)量，微力量也能發(fā)揮出巨大影響力。微公益、微關(guān)懷等微文化形式的流行，體現(xiàn)出了微文化的又一特點(diǎn)，微行動。人們通過這些方式明確地或含蓄地表露對各種事物的看法，宣泄情緒、傳播信息、參與輿情。這就是我們常說細(xì)微之處見精神，細(xì)節(jié)決定成敗。微行動之所以能大行其道，就在于它獨(dú)特的行為理念，勿以善小而不為。當(dāng)今社會，公益與慈善不只是大企業(yè)家才能做，越來越多的普通百姓也逐漸參與進(jìn)來，比如像“青島微塵”這樣的社會公益行為。在微文化背景下，世界的改變不是少數(shù)人做了很多，而是每個人都做了一點(diǎn)點(diǎn)。
二、“微文化”傳播的基本特征
微文化具有主導(dǎo)性與輔助性的兩重性特征。從大的方面看，微文化以大文化的存在為前提，相對大文化是一個輔助性的概念，無法獨(dú)撐文化領(lǐng)域。另一方面，微文化有可能對大文化構(gòu)成挑戰(zhàn)，沖擊主導(dǎo)文化。據(jù)統(tǒng)計，到今年上半年，我國有近810萬人從事微文化、微傳播產(chǎn)業(yè)，其工作領(lǐng)域集中在軟件編輯、電子商務(wù)。其中，針對北上廣幾個城市高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)的調(diào)查顯示，微文化從業(yè)者對社會經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)已經(jīng)與傳統(tǒng)媒體行業(yè)相當(dāng)，正在形成一個重要階層，影響力不容小覷。從社會文化學(xué)和傳播學(xué)視角來看，微文化傳播具有以下四個特征。
一是傳播主體的個體化。傳播學(xué)觀點(diǎn)告訴我們，人是傳播者，是關(guān)于運(yùn)用各種媒介的實(shí)踐主體。微文化傳播是在人與人之間進(jìn)行的社會交往活動，離開人這一社會傳播主體，傳播活動就無法實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)信息時代，我們主要被動地通過報刊、電視、雜志等大眾媒介接受信息。而微文化傳播主體呈現(xiàn)個體化這一鮮明特點(diǎn)，使個人成為創(chuàng)造微文化的主體，可以通過微傳播載體，以原創(chuàng)文字、視頻、表情等方式表達(dá)和傳遞個人的思想和價值觀。由于網(wǎng)絡(luò)的互動性，個體又成為微文化的受眾，即人創(chuàng)造了微文化，又被微文化所影響。因此，在網(wǎng)絡(luò)中每個個體都中微文化的創(chuàng)造者和傳播者。
二是傳播內(nèi)容的多元化。3G、4G技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，為微文化傳播提供了技術(shù)支撐和平臺，也為當(dāng)前微文化傳播提供了新的發(fā)展方向和傳播視角。與傳統(tǒng)大眾媒介相比，微文化傳播的微內(nèi)容更多表達(dá)的是個人的生活、情緒等“小我”內(nèi)容，微媒介有改以往“大而全”的內(nèi)容模式，以短小精悍的文字，收縮式的方式，“短平快”地傳播社會生活的來龍去脈。這既滿足了人們快節(jié)奏的生活方式，也滿足了不同人群的心理需求。在傳播過程中，每個人都可以是自媒體，在網(wǎng)絡(luò)中自編自導(dǎo)傳遞個人的創(chuàng)意作品，分享個人的理想追求和價值觀念，使微內(nèi)容呈現(xiàn)多元化。因此在制造和傳播微文化過程中，各種信息泛濫、各種觀念融合，造成東方與西方、高雅與庸俗、積極與消極、個人與集體的各種思潮并存且交織，影響大眾價值標(biāo)準(zhǔn)，價值取向也由單一向多元轉(zhuǎn)變。
三是傳播方式的交互性。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們借助網(wǎng)絡(luò)的無限性和即時性，以“點(diǎn)對面”取代“點(diǎn)對點(diǎn)”的交際方式，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)媒介中的單向傳播格局：微視頻或微電影，以個體獨(dú)有的幽默和睿智的思想和語言，在網(wǎng)絡(luò)中與網(wǎng)友互動、交流；微博的名人效應(yīng)、事件傳播帶來的一系列微文化的傳播，激發(fā)了人們參與微文化互動的積極性。傳統(tǒng)意義上的交往對象范圍以熟人或通過熟人介紹從而拓展開來的交際圈為主，如今個人通過微博等微媒介發(fā)布的瞬間就能使微內(nèi)容獲得大量關(guān)注。同時，借助網(wǎng)絡(luò)的零障礙交流，針對某一事件發(fā)表個人見解，不但能與他人進(jìn)行互動，也形成了一個交互網(wǎng)絡(luò)。個人的交往范圍變廣，能結(jié)識更多和自己有共同語言、共同思想的網(wǎng)友。這種“撒網(wǎng)式”的交流方式使微文化傳播呈交互動作、交互影響。
四是價值導(dǎo)向的功利化。自新浪微博開通以來，任何和“微”字沾邊的詞匯都被貼上了現(xiàn)代、時尚的標(biāo)簽，這些微內(nèi)容的傳播，不僅激發(fā)大眾追逐時尚、追逐個性的心理需求，還使大眾消費(fèi)超前化，價值判斷功利性。手機(jī)微載體應(yīng)用程序的誕生，提高了微文化傳播的即時性，更激發(fā)了大眾參與微文化傳播的積極性。大眾通過微博、微視頻、微電影等微載體發(fā)布和傳播的微內(nèi)容也暗含大眾的價值觀，反映出大眾的思想素質(zhì)和心理狀態(tài)，體現(xiàn)著大眾的價值選擇取向。部分大眾在面對這些紛繁復(fù)雜的信息時，無法準(zhǔn)確篩選有效信息。從微文化傳播主體和方式來看，微主體的個體化和傳播的交互性，導(dǎo)致各種個人主義、利己主義價值觀內(nèi)容在傳播中隨處可見，大眾在追求個人人人生目標(biāo)時，更加注重人個發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益，更加看重個人價值，忽略個人奉獻(xiàn)，使自身的價值判斷更加功利化。
三、微時代對檢察文化建設(shè)的影響
微文化的興起和發(fā)展，對傳統(tǒng)檢察文化產(chǎn)生了一定沖擊，更對檢察文化建設(shè)和發(fā)展也帶來了長遠(yuǎn)影響。
一是微時代背景下檢察文化載體更加豐富。傳統(tǒng)的檢察文化載體包括媒介實(shí)體、媒介符號、媒介信息三個方面，通俗來講就是我們常見的工作設(shè)施、生活設(shè)施、景觀環(huán)境、標(biāo)志性建筑以及報刊、廣播、宣傳等。微文化的發(fā)展則為檢察文化建設(shè)增添一抹亮色，其生命力在于對現(xiàn)實(shí)生活問題的鮮活關(guān)照及傳播方式的靈活高效。如今，網(wǎng)絡(luò)論壇、手機(jī)QQ、百度帖吧、微信、飛信也成了檢察宣傳的新媒介。特別隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能手機(jī)的普及，以微博、微信為代表的微媒體，以其突出的便捷性、自主性、互動性等優(yōu)勢，更是成為檢察文化傳播的首選載體。據(jù)統(tǒng)計，截至2014年僅山東省檢察機(jī)關(guān)就建立門戶網(wǎng)站200多個，微博600余個、檢察官微信更是達(dá)到上千個，為檢察理念傳播搭建起良好平臺。由于檢察微文化強(qiáng)調(diào)并體現(xiàn)大眾是文化的主體，更有利于營造和諧的檢民關(guān)系和順暢的工作環(huán)境，促進(jìn)良性互動。譬如山東萊陽法院微博，以內(nèi)容簡潔和貼近實(shí)際為特點(diǎn)，更新及時，響應(yīng)快速，被評為全國政法系統(tǒng)最受群眾歡迎的十大微傳播媒介。此外，隨著微小說、微電影不斷被大眾所接受和傳播，作為媒介文化延伸體的檢察微文化已經(jīng)形成了容量巨大的文化資源庫，以其雄厚的人文積淀與知識底蘊(yùn)感染和激勵著受眾群體，對營造良好的檢察文化氛圍、拓展檢察文化的存在樣態(tài)，發(fā)揮著積極而務(wù)實(shí)的作用。
二是微時代背景下檢察文化關(guān)注度與參與性更高。微文化背景下的媒介受眾，思維活躍，文化程度高，大多關(guān)心時事特別是社會主義法制建設(shè)。與傳統(tǒng)媒介相比，微文化時效性強(qiáng)，并緊扣時代脈搏，關(guān)注社會熱點(diǎn)，更容易引起大眾的關(guān)注和參與。如“小悅悅事件”發(fā)生后，根據(jù)這次事件制作的公益微電影《讓人間充滿愛》，巧妙地影射了“小悅悅事件”中人心的冷漠。在對社會熱點(diǎn)事件的關(guān)注度和引人反省深思的時效性上，微文化有著獨(dú)特的優(yōu)勢。2013年8月薄熙來案件公開審理過程中，山東省濟(jì)南市人民檢察院和中級人民法院在開設(shè)的微博、微信上進(jìn)行過程公開。微博點(diǎn)擊第一天就超過了數(shù)十萬次，保證了審判過程的順利進(jìn)行。當(dāng)然，這部分受眾不但可以成為檢察文化的受傳者，還可以成為良好檢察知識的傳播反饋者。而應(yīng)運(yùn)而生的檢察微博、微信、微電影、微視頻等，為他們參與檢察微文化提供了便捷途徑，滿足了他們張揚(yáng)個性、個體自主發(fā)揮的需要。
三是微時代背景下檢察文化建設(shè)環(huán)境更加復(fù)雜。隨著微博、微信等新載體的不斷發(fā)展，其社會影響力和范圍也在不斷擴(kuò)大，給原本復(fù)雜的檢察發(fā)展環(huán)境，增添了更多的不確定因素。首先，外部環(huán)境更加復(fù)雜。檢察機(jī)關(guān)作為受社會關(guān)注度很高的機(jī)關(guān)，對發(fā)生在工作中的典型事件和民眾關(guān)心的重點(diǎn)案件通過微媒介進(jìn)行傳播，更受社會各界廣泛關(guān)注。處理不當(dāng)，將嚴(yán)重影響社會形象，甚至成為全社會關(guān)注的公眾事件。其次，互動內(nèi)容更加多變。由于微媒介傳播過程的交互性，在微媒介的傳播過程中，一些虛假、夸大的內(nèi)容會從受眾中反射回來，甚至不可避免地掩蓋了事件本來的真實(shí)性和準(zhǔn)確度，造成受眾行為更易受到鼓動。這就要求檢察文化工作者要加強(qiáng)輿情引導(dǎo)，教育社會受眾辨別真?zhèn)�。最后，化危為機(jī)難度加大。由于微文化傳播具有便捷性、開放性特點(diǎn)，信息傳播沒有空間限制，大眾可以進(jìn)行即時虛擬交流。因此，大力倡導(dǎo)檢察陽光工程建設(shè)，把檢察工作置于大眾的共同監(jiān)督之下就更加可行。如此一來，工作中暴露出的問題更不可預(yù)測，如何化危為機(jī)，解決問題就需要考驗(yàn)檢察人員的智慧和勇氣。處理得當(dāng)，不但大大提高工作時效，更能很好地樹立檢察機(jī)關(guān)在群眾中的良好形象。
四是微時代背景下的檢察文化正能量建設(shè)使命更加艱巨。面對新的宣傳思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯誤的思想就會去占領(lǐng)。因此，檢察機(jī)關(guān)作為國家重要機(jī)關(guān)，不但要履行檢察職責(zé)，更要堅守好微宣傳這一當(dāng)前的思想主陣地。在檢察微文化建設(shè)中，提升道德認(rèn)知無疑是檢察微文化的一項(xiàng)重要使命。作為大眾的新寵、微文化領(lǐng)域的重要生力軍，微電影以其深刻的理性內(nèi)涵和各種感性體驗(yàn)開展人格教育，是任何說教都無法企及的。公益微電影《你，在哪》，以南京大屠殺為歷史線索，以銘記歷史、渴望和平為主題，以情動人，以史明志。山東檢察機(jī)關(guān)開展的以“打通最后一里地”為主題的鄉(xiāng)村檢察官微電影評比，更把這一形式的應(yīng)用推向社會，實(shí)現(xiàn)了檢察工作的集中宣傳和社會輿論的正面引導(dǎo)。這樣的微電影制作不但豐富并弘揚(yáng)檢察文化，更是較好地提升檢察官的社會形象。同樣，檢察微公益的興起也如星星之火散發(fā)著巨大正能量。山東萊陽開展“奉獻(xiàn)社會、實(shí)現(xiàn)自我”大型志愿者服務(wù)活動，市檢察院社會志愿者每周都會到該市康復(fù)學(xué)校與智障學(xué)生交流，她們的“微型”努力同樣鼓舞了更多公益同行者，傳播著檢察正能量。
五是微時代背景下檢察微文化建設(shè)中存在的問題需要關(guān)注。我們在充分肯定微文化積極意義的同時，也要警惕可能帶來的負(fù)面影響。一是微技術(shù)在方便信息公開的同時使負(fù)面內(nèi)容傳播更容易。微時代并不是一個新的烏托邦，微文化和微生活也絕非完美無缺。微技術(shù)在方便信息發(fā)布的同時，制造出大量的信息垃圾、瞬間信息，使謠言傳播更加容易。二是微文化載體的非專業(yè)管理導(dǎo)致質(zhì)量不高，影響了檢察微文化傳播的力度和效果。比如在檢察微電影制作中，因?yàn)閷?dǎo)演、演員和攝影大多是業(yè)余的，總體感覺水平不高。誠然，檢察生活的內(nèi)容是多種多樣的，但是作為弘揚(yáng)檢察文化的影視作品，更應(yīng)該體現(xiàn)檢察文化的基本內(nèi)涵，更應(yīng)該弘揚(yáng)檢察文化中以司法公正和法律至上為宗旨的法治精神。令人遺憾的是一些作品在這方面有所欠缺。例如，全國檢察機(jī)關(guān)首屆微電影展播活動中入圍的《老刀的態(tài)度》，是一部相當(dāng)不錯的微電影，從情節(jié)到人物，在參評作品中均屬上流，但是影片中的一些細(xì)節(jié)和語言譬如檢察官在幫助安排拆遷戶子女上學(xué)之后說“這是市長特批的”等等，卻在不經(jīng)意間流露出“人治情結(jié)”，其傳達(dá)的信息令法治遜色。三是微文化作品的行政化審核，沖淡了文化氣息。檢察微文化作品的制作中，領(lǐng)導(dǎo)和上級機(jī)關(guān)的行政審核是不可避免的一個程序，這也導(dǎo)致不少微文化媒介的運(yùn)轉(zhuǎn)和作品推廣中，文化氣息不濃，品味不高，雖然來于生活但有時卻低生活的現(xiàn)象時時可見。比如在一些微文化作品中，都有檢察院領(lǐng)導(dǎo)開會指示辦案工作的場景，沖淡了作品的藝術(shù)性和觀賞性。也許這是表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)政績或滿足領(lǐng)導(dǎo)的出鏡需要，但是會給觀眾留下強(qiáng)烈的檢察工作遵循行政決策模式的印象，不符合當(dāng)下司法改革要“去行政化”的趨向。
四、檢察微文化發(fā)展的路徑探索
(一)在傳承中發(fā)展檢察文化法的靈魂。在中國，檢察文化帶有法文化的屬性，靈魂是以公平正義和法律權(quán)威為核心的法治精神。由于“文化”具有普遍性和大眾性的特征，所以法文化不能局限在法律活動的范圍內(nèi)，而應(yīng)滲透到社會生活的方方面面�！耙粋�時代真正有意義的訊息并不是媒介所傳播的具體內(nèi)容，而是媒介使用所蘊(yùn)含的人類思想的靈光和對社會發(fā)展進(jìn)步的影響。我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們。微文化就是這把尺度，它的價值不在于其具體內(nèi)容，而是蘊(yùn)含在其中的智慧和思想，他來自社會同時又深刻地影響了塑造著社會�！弊鳛闄z察文化的新形式、新發(fā)展，檢察微文化也應(yīng)該承載這樣的內(nèi)涵和功能。
(二)在開放中保護(hù)檢察文化大的自信。文化自信既是檢察工作的外在形象,也是檢察工作的內(nèi)在推動力。檢察文化是軟實(shí)力,具有“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的功能,它通過長期積累和習(xí)慣而形成相對固定的信念,是檢察事業(yè)的力量源泉。在發(fā)展檢察微文化的過程中，不可避免地要與原有檢察理念發(fā)生碰撞、發(fā)生交叉，這就要求我們檢察文化工作者要樹立開放的思維，堅持好發(fā)展過程的自信。俗話說:“一方水土養(yǎng)育一方人”,基層檢察院作為檢察機(jī)關(guān)的最基層,對所在地區(qū)文化內(nèi)涵的吸取最充分,思想觀念、工作作風(fēng)、方式等受地區(qū)文化的影響也最大。要在善于學(xué)習(xí)新知識、接受新事物的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際，因地制宜，發(fā)展“一院一品”，一個地區(qū)都要有一個地區(qū)有自身特色的微文化。只有形成緊貼實(shí)際的檢察微文化,才會在檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和推動力,并成為促進(jìn)檢察機(jī)關(guān)發(fā)展的精神力量。
(三)在創(chuàng)新中培育檢察文化亮點(diǎn)特色。不創(chuàng)新，檢察微文化就會流于形式，就沒有生命力和競爭力。要對豐富的檢察文化資源和優(yōu)秀的微文化成果進(jìn)行創(chuàng)造性地開掘和利用，提高檢察微文化的創(chuàng)意含量和競爭優(yōu)勢。要大力營造創(chuàng)新文化環(huán)境，使一切創(chuàng)新舉措得到支持、一切創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、一切創(chuàng)新成果得到肯定。要堅持外為我用、推陳出新，進(jìn)行科學(xué)梳理、精心萃取，深入挖掘和提煉傳統(tǒng)文化中有益的思想價值應(yīng)用到微文化發(fā)展中。要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段和傳播方式，把創(chuàng)新貫穿于檢察微文化發(fā)展的各個方面和全過程，融入到藝術(shù)生產(chǎn)、文化服務(wù)和文化管理等方面，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，使全體檢察人員的文化創(chuàng)造力持續(xù)迸發(fā)。
(四)在包容中涵養(yǎng)檢察文化厚實(shí)底蘊(yùn)。中華文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的內(nèi)涵和底蘊(yùn)�！叭祟愇拿饕虬莶庞薪涣骰ヨb的動力”。檢察微文化的發(fā)展也是這樣，只有充分實(shí)現(xiàn)其與檢察文化內(nèi)涵的接觸、碰撞、吸收，才能整合出底蘊(yùn)濃厚的優(yōu)秀微文化成果。要尊重差異、理解個性，和睦相處、相互融合，真正實(shí)現(xiàn)在包容中不斷涵養(yǎng)檢察文化的底蘊(yùn)。
(五)在傳播中弘揚(yáng)檢察文化正面能量。檢察微文化的主題主線就是弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。弘揚(yáng)的基礎(chǔ)在傳播，只有創(chuàng)新實(shí)踐微文化形式，才能不斷擴(kuò)大傳播范圍和領(lǐng)域，才能使傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和光大。要按照習(xí)總書記的要求，在檢察微作品的創(chuàng)作中講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展的進(jìn)步要求。讓大眾在同檢察微文化接觸體察中，加深對自然、社會、歷史、人生的感悟，對國家、社會和民族的全方位感知。這樣，才能以不微的功力凝聚起精神的信仰，挖掘著靈魂深處的人文內(nèi)涵，傳遞著社會主義法治建設(shè)的正能量。
總之，檢察微文化建設(shè)既是當(dāng)務(wù)之急，又是一項(xiàng)永不竣工的工程。微文化重在建設(shè)，重在知行合一，重在落細(xì)、落小、落實(shí)。檢察微文化發(fā)展，“永遠(yuǎn)在路上”！
